Hadis-i şerifleri açıklamak gerekir 01072003
Ümmetim 73
fırkaya ayrılacak, zındıklar hariç hepsi cennete gider) hadisi ile (Ümmetim 73
fırkaya ayrılacak, bunlardan yalnız biri cennete girecektir hadisi birbirine zıt
değil midir?
CEVAP:
Zıt değildir. İkisi de aynı şeyi ifade etmektedir. Cennete gider demek, doğrudan
gider demek değildir ki. Cehennemde cezalarını çektikten sonra gidecek demektir.
Ümmet kaç fırkaya ayrılırsa ayrılsın, bid’ati küfür olmayan yani zerre kadar
imanı olan elbette cennete gidecektir. Bunun gibi açıklama gerektiren birçok
hadis-i şerif vardır. Birkaç örnek verelim:
(Din kardeşini ziyaret eden cennettedir.) [Taberâni], (Cömert, cennete
gider.) [Ebuşşeyh], (Yatağa girince yüz kere “İhlas” okuyan cennete girer.) [Tirmizi]
Din kardeşini ziyaret etmekle, cömert olmakla ve ihlas okumakla diğer
günahlarının cezasını çekmeden cennete mi gider? Açıklaması olması gerekir. Yani
itikadı düzgün ise, sevapları günahlarından çok ise, yahut affa veya şefaate
uğramışsa ancak o zaman din kardeşini ziyaret eden, cömert olan ve yüz ihlas
okuyan cennete girer. Bir de iman şart. Ne kadar iyilik ederse etsin, insanlığa
ne hizmeti yaparsa yapsın, hatta namaz kılsın Müslüman değilse cennete giremez.
İki hadis-i şerif meali şöyledir:
(Cennete Müslüman olan girer.) [Buhari, Müslim], (Cebrail aleyhisselam,
Allaha şirk [ortak] koşmadan ölen herkesin muhakkak Cennete gireceğini
müjdeledi.) [Buhari]
Bu iki hadis-i şerifi bile açıklamak gerekir. Her Müslüman doğrudan cennete
giremez. Günahlarının cezasını çektikten veya şefaate kavuştuktan sonra cennete
girer. Bu bakımdan Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarında aklımıza ters gelen bir
hadis-i şerif görünce, bu uydurma demekten çok sakınmalı. Biz o hadisin uydurma
olduğunu biliyoruz da o büyük âlimler bilemez mi? Onlardan öğrendiğimiz
bilgilerle, onları mı sorguya çekeceğiz? Bu fen bilgisi değil ki, zamanla daha
iyisi bulunmuş olsun. Muhaddis bir âlimin kitabındaki bir hadis-i şerife uydurma
demek, o âlimi cahillikle suçlamak olur.
(Halktan bir şey istemeyeceğine söz verenin cennete gireceğine kefilim.) [Nesâi]
(Çok günahkâr birisi günahlarının cezasını çekmeden veya şefaate kavuşmadan
elbette cennete giremez.)
(Cennete temizler girer) [Deylemi] (Bir kâfir de temiz olabilir, imanı
olmadan nasıl cennete girer. Sonra her temiz olan Müslüman da doğrudan cennete
giremez.)
(Kibirden de uzak olduğu halde ölen Cennete girer.) [Tirmizi] (Diyelim ki
bir canide kibir yok ama her kötülük var, bu adam doğrudan cennete girebilir mi?
Demek ki bunları açıklamak gerekir.)
(İki kız evladına güzel muamele eden, mutlaka Cennete girer.) [İbni Mace]
(Bu kimse, kibirli, hain, kul ve hak borçları varsa veya imanı yoksa nasıl
cennete girer?)
(Kocası razı olduğu halde ölen kadın Cennete girer.) [Tirmizi] (Bir kadın
her türlü melaneti yapsın, sırf kocası razıdır diye doğrudan cennete gidebilir
mi? Burada kocaya itaatin önemi bildirilmektedir. Kocasını razı ederse, diğer
işleri kolaylaşır demektir.)
İmam-ı Rabbani hazretleri (şartsız bildirilen bir hüküm şartlı olarak
anlaşılır) buyuruyor. Mesela koyun eti yemek caizdir. Hüküm şartsız
bildirilmiştir. Koyun eti caiz diye canlı bir koyunun bir budunu kesip
yiyemeyiz. Ehl-i kitap hariç, gayrı müslim keserse veya kendiliğinden ölürse,
leş olur, yenmez. Besmelesiz kesilirse de yenmez. Bu anlaşılınca bid’at
fırkalarının hangi şartlar altında cennete gideceği anlaşılır.