İbni Sebe’nin kitabı 30072002
İbni Sebe, Kur’an ve Sünnete Göre Müta isimli eserinde, Ehli sünnetin dört hak
mezhebine, eshabı kirama ve islamın iki göz bebeğinden biri olan Hz. Ömer’e
kinli boğa gibi saldırmaktadır. Müta zinasını hararetle savunuyor. Hz. Ömer’in,
Resulullahın yasakladığını bildirmesine ateş püskürüyor. Bizzat Ömer yasakladı
bunu diyor. Hz. Ömer ile Ehli sünnetin bunda ne menfaatleri vardır ki
suçlanıyor? Hani dünya menfaati olsa çıkarını düşündü diye iftira edilebilir.
Ama zinayı yasaklamasında ehli sünnetin ne yararı var ki? Hz. Ömer veya Ehli
sünnet niye mubah olan bir şeyi yasaklasın ki? Bu, nakle olduğu gibi akla da
aykırıdır. İbni Sebe (Ehli sünnetin anladığı müta bizimkinden farklıdır) diyerek
şunları bildiriyor:
1- Mütada tarafların rızası şarttır diyor. CEVAP: Zinada da karşılıklı rıza yok
mu? Karşılıklı rıza olması mütanın caiz olduğunu mu gösterir?.
2- Biri teklif edecek öteki de kabul edecek diyor. CEVAP: Sanki bu zinada yok
mu? İcab ve kabulün bulunması mütayı meşru kılmaz.
3- Anne bacı gibi yakını olmamalı diyor. CEVAP: Zaten zina eden de anne bacı
gibi yakını ile zina etmez. Bu da, mütanın meşru olduğunu göstermez.
4- Müslüman veya kitap ehli kadın olmalı diyor. CEVAP: Zinada da bu olabilir. Bu
hüküm onun meşru olmasına delil olamaz.
5- Ücret ve süre belli olmalı diyor. CEVAP: Genelevde de ücret ve süre bellidir.
Ücret ve sürenin belli olması mütayı meşru kılamaz.
6- İlişkiden sonra kadın ücreti hak eder diyor. CEVAP: Genelevde de böyledir.
7- Vaty olmaması gibi şart konabilir diyor. CEVAP: Böyle bir şart koymakla müta
meşru olmaz.
8- Şahit şart değildir diyor. CEVAP: Zinada da şahit olmaz. Hemen dip not
inerek, Malikilerde şahitsiz nikah caiz diyor. Bektaşi gibi devamını söylemiyor.
Ama Malikilerde ilan şarttır, yani falanca ile filanca evlenmiştir diye herkese
duyurmak şart. Mütada olduğu gibi iş bitince çekip gitmez.
9- Mütada kendi rızaları yeterli diyor. CEVAP: Bu mütayı nasıl mubah kılar ki?
Zinada da, kumarda da iki tarafın rızası olur. Üç hak mezhepte velinin izni de
şarttır. Hangi yönden bakılsa, müta zinadır.
10- Bir kusur için mütaya son verilebilir diyor. CEVAP: Zina edecek kimse de
Nataşada AIDS, frengi gibi bir hastalık tespit ederse onunla zina etmez. Bu
mütayı nasıl meşru kılar ki?
11- Mütada boşama yoktur diyor. CEVAP: Zinada da böyledir Ortada nikah yok ki
boşama olsun.
12- Mütada miras yok diyor. CEVAP: Yani mütacı, kiralık kadınla birlikte iken
kalbden ölse, kadın mirasa konamaz. Zinada da miras yoktur. Miras normal nikahta
geçerlidir.
13- Mütada neseb hükümleri var diyor. CEVAP: Bu tamamen yalan. Hiçbir kaynağı
yoktur. Eshabdan müta caiz iken müta yapanlar akşam kadın ile beraber olur,
sabah elveda der çekip giderlerdi. Ertesi gün bir başkası gelip o kadınla
birlikte olurlardı. Yani bir kadın bir ayda 30 erkekle müta yapabilirdi. O zaman
bir çocuk olsa, bu 30 erkekten hangisinden olduğu nasıl bilinecek de miras
sahibi olacaktır? Böyle yalanlarla müta zinasının meşru olduğu ispata
çalışılmaktadır. Diyelim ki kadın gözetim altına alındı, kimse ile müta
yaptırılmadı, birkaç ay sonra gebeliği meydana çıktı. Çocuğun nesebi de böylece
tespit edildi. Şimdi bu müta caiz mi olur? (Devamı var)