İbni Sebe sahabeye saldırıyor 12082002
Allahın ve
Resulünün övdüğü sahabelere bakın nasıl kin kusuyor: Bir rivâyetin başında Ebu
Hureyre’nin bulunması, onun reddedilmesi ve kaldırıp atılması için yeterlidir.
CEVAP: Hz. Ebu Hüreyre, eshab-ı kiramın büyüklerinden, ileri gelenlerinden
cennetlik bir zattır. Savaşta ve barışta Resulullahın yanından hiç ayrılmazdı.
Hafızası çok kuvvetli olduğundan, çok hadis-i şerif ezberlemişti. Eshab-ı
kiramdan ve Tabiinden 800’den fazla kimsenin, kendisinden hadis öğrendiğini Ehli
sünnetin en kıymetli hadis kitabını hazırlayan İmamı Buhari hazretleri
bildiriyor, Abdullah bin Ömer’den sonra en çok hadis bilen bu zattır. Eshabı
kiramdan herhangi birine dil uzatmak ancak Sebecilere mahsus adi bir taktiktir.
Eshabı kiramın hepsi cennetlik, hepsinden Allah razıdır. (Hadid suresi 10, Fetih
29, Tevbe 100)
“Salebe hadisinde mütanın Hayber’de yasakladığı söyleniyor. Bu ise kesinlikle
doğru değil, tarihi hakikatlere [yani sebeciliğe] tamamen aykırıdır. Bu yüzden
kabul edilmesi imkânsız” diyor.
CEVAP: Kabul edilmesi imkânsız denmez, (Kabul etmemiz imkânsız) demesi gerekir.
Kabul edilmesi imkânsız olsa idi, binlerce İslam âlimi kabul eder mi idi? Ehli
sünnetin tamamı kabul ediyor ya.
Sahih rivâyetler mi önemli, tarihi hakikatler mi? Tarih de yine rivâyetlerden
meydana geliyor. İbni Sebe bilerek veya bilmeyerek şu hususun üstünde yanlış
olarak çok duruyor. Hayber’den sonra da müta yapıldığına göre, Hayber’de yasak
edildi diyen kim olursa olsun asla kabul etmem diyor. Resulullah Hayber’den
sonra da izin verip sonra yasakladıysa, ki öyle olmuştur, o zaman İbni Sebe’nin
imkânsız dediği şey bal gibi olmuştur.
Ehli sünnetin kütübi sitte denilen en kıymetli hadis kitaplarından olan İbni
Mace için bakın ne diyor:
İbni Mace hadisi, Ehli sünnetin sandığı gibi, sahih bir rivâyet değil, münker ve
asılsızdır.
CEVAP: Bundan önce de hafızası zayıf birisinden bu hadisi naklediyor diyor. Her
raviye bir kulp takıyor, kimi Hz. Ali’ye yan bakardı, kimisi Emevi devletinde
vazife aldı, kimisi, şişman, kimi zayıftı. Müfteri sarhoşa ne demeli?
Farklı rivâyetleri bahane ediyor. Halbuki Resulullah üç kere izin veriyor üç
kere yasaklıyor. İzin verme ve yasaklamalar çeşitli tarihlerde olduğu için, İbni
Sebe diyor ki: Mekke’nin fethinde, mütayı ebedi olarak haram kılan bir
peygamber, iki ay gibi kısa bir süre sonra buna izin verebilir mi?
CEVAP: Bu ne terbiyesizlik böyle? Sen peygamberi sorguya mı çekiyorsun? İki ay
sonra da yasaklayabilir iki gün sonra da yasaklayabilir. İki sene sonra da
yasaklayabilir. Buna kim itiraz edebilir ki? Resulullahın haram etmesi vahye
dayanır. Hangi mütacı Allahtan hesap sorabilir ki? Allah layüseldir, layüsel,
yaptığı işlerden hesap sorulmayan, hükmü elinde olan, istediği gibi hareket eden
demektir. Eskiden içki mubah idi, sonra niye yasakladın, iç yağı önceleri haram
idi, niye mubah ettin demeye kimin hakkı vardır? Eskiden yakını ile evlenmek
caiz idi, sonra bunu niye haram kıldın demeye hiç kimsenin hakkı olamaz. Ama
İbni Sebe, Ehli sünneti suçlayabilmek için Peygamber bunu nasıl yapabilir
diyerek kirli dilini gösteriyor. (Devamı var)