Allah yasakladığı için kötüdür 19082002
İbni Sebe diyor
ki: Hüsün ve Kubuh aklî mi, şer’î mi? İki görüş var: Aklî, yani bir şeyin iyi ya
da kötü olduğu akıl ile bilinir. Allah bir şeyi emretmişse; o şey aslında güzel
bir şey olduğu için emretmiştir. “Bir şeyi de yasaklamışsa; o şey zaten kötü
olduğu için yasaklamıştır. Şia, Mutezile Matürîdî ekolü bu kanaatte. Hiç kuşku
yok; doğrusu da bu.
CEVAP: Hani (İctihad ictihadla nakzolunmaz) diyordun. Ne çabuk unuttun? Bir
ictihadın doğru olduğunu ancak Allah bilir. Doğrusu kuşkusuz bu denmez. Matüridi
tam öyle demiyor.
İbni Sebe devam ediyor: Şer’î, yani bir şeyin iyi ya da kötü olduğu akıl ile
bilinmez. Bir şey Allah tarafından emredildiği için iyi, yasaklandığı için
kötüdür, çirkindir.
CEVAP: Bu ictihad taraftarları diyor ki: Hz. Âdem zamanında Allah, kız kardeşle
evlenmeyi emrettiği için o zaman bu iş iyi ve güzel idi, şimdi yasakladığı için
kötü ve çirkindir. Aynen müta da böyle. Emredildiği zaman iyi idi, yasaklandığı
için kötü oldu.
İbni Sebe diyor ki: Kur’an’ın ruhuna ve akla tamamen aykırı olan bu görüşü ise;
Ehli sünnetin çoğunluğunu oluşturan Eşarî ekolü benimsiyor.
CEVAP: Yani Ehli sünnetin çoğu Kur’anın ruhuna aykırı hareket ediyor öyle mi?
Hani ictihad ictihadla nakzedilmezdi? İbni Sebe Ehli sünnetin çoğunluğunu bu
konuda da silip atıyor.
Cessasa yine sataşarak diyor ki: el-Cessas, O gün zina değildi; sonra zina oldu
derken; bu konuda kendi çizgisinin dışına çıktığının [Eşari’nin ictihadını kabul
ettiğinin] farkında mıdır?
CEVAP: Eşari Ehli sünnet değil mi? Ehli sünnetin iki imamı vardır. İsteyen
müctehid, istediğine uyar. Bunun ayıplanacak nesi var ki? Müta sarhoşu diyor ki:
Cessas, “Mütada, ırz ve namusun bir eşya gibi belli bir süreyle kiralanması
doğru değildir” diyor.
CEVAP: İbni Sebe, mugalata yaparak diyor ki: Kadını bir eşyaya benzeten, onun
onurunu tümden rencide eden bu sözleri Cessas gibi ilim adamına yakıştıramadım
doğrusu.
CEVAP: Amma da demagoji... Eşyaya benzeten kim? Müta, satılık mala benziyor
diyor. Kadını eşyaya benzetmekle ne alakası var. Cevap veremeyince böyle
zırvalıyor işte. Yahut Resulullah daha önce niye cevaz verdi diyor? Onun
cevabını da aldı. Bakalım şimdi ne iftiralar düşünüyor ki? Hepsi cennetlik olan
Eshabı kiramdan Abdullah bin Ömer için de diyor ki: (Bu söz gerçekten ona aitse,
Resulullaha iftira atmış demektir.)
CEVAP: Eshabı kiramdan Resulullaha iftira eden birisi olur mu? Allah onları
âyetlerle övüyor, hepsine cenneti vâdettim buyuruyor. Cennetlik insanlar için bu
ifadeyi ancak sarhoş Sebeciler kullanır. Eğer Eshabı kiramdan biri kötülenirse
Allah ve Resulü yalanlanmış olur. Müta zaten mübah önyargısı ile yola çıkan İbni
Sebe diyor ki: (Allah ve Resulünün izin verdiği mütaya, Abdullah bin Abbas zina
diyecek kadar edepsiz olabilir mi? Ancak bu rivâyeti ona isnat edenler cahil ve
edepsizdir.)
CEVAP: Ehli sünnetin tamamı mütaya zina diyor. Böylece İbni Sebe içindeki
necaseti kusuyor. Abdullah bin Ömer’in ve Ehli sünnetin müta zinasını
yasaklamakla ne menfaatleri olacak ki? Ama İbni Sebeciler, müta adı altında
zinayı yaygınlaştırmakla Yahudiliğe hizmet etmiş olacaklar. Bir millet ahlaksız
oldu mu yıkılması artık kolaydır. Sarhoş Yahudinin esas gayesi bu. (Devamı var)