NAMAZIN ŞARTLARI
19 - Namazın dışında olan, yâni namaza başlamadan önce yapması farz olan şartları yedidir:
1) (Hadesten tahâret), yâni abdest almaktır. Eğer su bulunmazsa teyemmüm etmektir.
2) (Necâsetten tahâret), yâni elbisesini, vücûdünü ve namaz kılacağı yeri pislikten temizlemektir. Gerek ağır, gerekse hafîf olsun, az veya çok olsun pisliği temizlemek iyi olur. Peygamberimiz aleyhisselâm buyurdu ki, (Kan ve cerâhat pistir. Namaz kılınan yeri de pislikten temizlemek lâzımdır. Bedenini de, bevlden ve menîden ve bütün pisliklerden temizlemek lâzımdır.)
[Hanefî mezhebinde kan, idrâr, ispirto kaba necâsettir. Küçük havza damlayınca, suyun hepsi kaba necâset olur. Bulaştıkları yer, avuç içindeki suyun yüzeyinden az ise, namaz sahih olur. Cebde bulunan kaptaki ispirto, kan ve alkollü içkiler, bir miskalden [beş gramdan] az ise, namaz sahih olur. Bu miktârlardan çok ise, namaz sahih olmaz. (Dürr-ül-muhtâr)da, İstincâ bahsi sonunda diyor ki, (Su ile topraktan biri temiz ise, karışımları olan çamur temiz kabûl edilir. Fetvâ da böyledir.) (İbni Âbidîn), (Bahr), (Eşbâh), (Feth) ve (Bezzâziyye)de de böyle yazılıdır. Bu söze zayıf diyenler de var ise de, haraç, meşakkat olunca, zayıf kavl ile amel olunur. Fıkh âlimlerinin bu sözlerinden, ihtiyacı karşılamak için yapılan kolonya, ilâc, vernik ve boya gibi ispirtolu karışımların temiz kabûl edilecekleri anlaşılmaktadır. Namaz kılarken necâsetten korunmakta haraç, meşakkat olduğu zaman, bu kavl ile amel edilir. Şâfi'î ve mâlikî mezhebinde de böyle olduğu, (Ma'füvât) kitabında yazılıdır. İspirtolu ilâcların temiz kabûl edilmeleri, bunları içmenin câiz olacağını göstermez. Zarûret olmadıkca, yinmeleri ve içilmeleri yine câiz olmaz. Alkollü içkiler, ihtiyaç eşyası değildirler. Necâset olmaları, bu kavle göre de, affedilmez.]
3) Avret yeri açık olarak kılınan namaz sahih olmaz.
4) Kıble cihetine dönmektir. Kıble, Mekke şehrinde bulunan Kâbedir. Namaz Kâbeye karşı kılınır. Kâbeye karşı secde edilir. Kâbe için secde edilmez. Allahü teâlâ için secde edilir. Vapurda, trende de, namaz kılarken, Kıbleye dönmek farzdır. Bunlarda kıbleye dönemiyen hanefîler, mâlikî veya şâfi'î mezhebini taklîd ederek, iki namazı cem' eder. Takvimde yazılı (Kıble saati) vaktinde, güneşe dönen, kıbleye dönmüş olur.
5) Her namazı vaktinde kıldığını bilmektir. İbni Âbidîn, diyor ki, (Ezan, vaktinde okununca, islâm ezanı olur. Vaktinden evvel okunursa, konuşmak olur. Din ile alay etmek olur.)