Sual:
Teravih kılmak sünnet midir? Nasıl kılınır?
CEVAP
Teravih
namazı kılmak, sünnet-i müekkededir. Peygamber efendimiz, birkaç gün teravihi
cemaatle kıldırmış, daha sonra evinde kılmıştır. Sebebi suâl edildiğinde buyurdu
ki: (Teravih namazının size farz olacağından korktuğum için evden çıkmadım.)
[Buhârî]
Teravihin yirmi rekat oluşu ve cemaatle kılınması, hadis-i şerifle
bildirilmiştir. Sünnet olduğu eshab-ı kiramın icmâ’ı ile sabittir. (Merâkıl-felâh
şerhi) Peygamber efendimiz, teravihi, 8, 12 ve 20 rekat olarak da kılmıştır. 8
ve 12 rekati cemaatle kılmış, evinde de yirmi rekate tamamlamıştır.İbni Abbas
hazretleri bildiriyor ki, Resulullah, yatsıdan sonra, vitirden önce, 20 rekat
namaz kılıp buyurdu ki: (Ramazanda 20 rekat teravih namazı kılanın, yirmi bin
günahı affolur.) [İ.E. Şeybe]
Teravihin yirmi rekat olduğuna inanmıyanın sapık olduğu (Nur-ül-izah)
şerhinde de yazılıdır. Hz. Ömer’in eshab-ı kiramla 20 rekat teravih namazı
kıldığı Peygamber efendimize bildirilince, Hz. Cebrail gelip, dedi ki: (Allahü
teâlâ, Ömer’in ve eshabının bu ibadetini kabul eyledi.) (E. Vâizîn)İmam-ı
a’zam hazretleri buyuruyor ki: (Teravih namazı sünnet-i müekkededir. Hz. Ömer,
teravih namazının 20 rekat olarak cemaatle kılınmasını kendiliğinden ortaya
çıkarmamış, bid’at da işlememiştir. O, elindeki sağlam esasa, yani Resulullahın
sünnetine dayanarak emretmiştir.) [El-İhtiyâr]
Peygamber efendimiz, teravihi hiç kılmasa bile, hulefâ-i râşidinin
kılması, sünnet olması için kâfidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Sünnetime
ve hulefâ-i râşidinin sünnetine sımsıkı sarılın!) [Buhârî]
Teravihin cemaatle kılınması sünnet-i kifayedir. Yani bir mahallede
cemaatle kılınınca, diğerleri evde kılsa, sünnet ifa edilmiş olur. (Nimet-i
İslâm)
Müekked sünnet olan teravihi ihmal etmemelidir! Hadis-i şerifte buyuruldu
ki:
(Ramazan ayında inanarak ve sevabını umarak teravih namazı kılanın, günahları
affolur.) [Nesâi]
Erkeklerin camide cemaatle namaz kılmalarının, evde kıldıkları namazdan 27 derece daha fazla sevap olduğu, kadınların ise, evde namaz kılmalarının, camide namaz kılmalarından daha çok sevap olduğu hadis-i şeriflerle bildirilmiştir. Kadınlar, zaruretsiz camiye gidemez. Çünkü Redd-ül-muhtar’da buyuruluyor ki: (Genç ve yaşlı kadınların 5 vakit namaza, Cuma ve bayram namazları için, vaaz dinlemek için camiye gitmeleri caiz değildir. Eskiden, yalnız çok yaşlı kadınların, akşam ve yatsı namazına gitmesine izin verilmiş idi ise de, şimdi bunların da gitmesi caiz değildir.)
Teravih namazı iki veya dört rekatta bir selam vererek kılınır. Fakat iki rekatta bir selam vermek daha iyidir. Teravih namazını on rekatta bir selam vererek iki selamla bitirmek caiz, fakat mekruhtur. Şafii’de ise hiç sahih olmaz. Teravih, vitirden önce kılınır. Vitirden sonra da kılmak caizdir. Kılınamayan teravih namazının kazası gerekmez
Yatsıyı cemaatle kılan, teravihi yalnız, vitri de cemaatle kılsa mahzuru olmaz. Hatta teravihi kılmasa da, farzı kılmış olduğu imama uyarak vitri kılabilir. İmamla birlikte yatsının farzı kılınsa, sonra imam gitse, cemaatten biri imam olup teravihi ve vitri kıldırsa sahih olur.
Birkaç kişi camiye girince, yatsının farzının kılınmış olduğunu görseler, biri imam olup yatsının farzını kıldırsa ve teravih kıldıran imama uysalar vitri de bu imamla kılsalar sahih olur.
Bir özrü sebebiyle camiye gidemeyen kimse, teravihi evde yalnız başına kılabilir. Hanımı, anası ve kızı ile de cemaat yapıp kılabilir. Fakat imam, sünnete uygun kıldırıyorsa, erkekler camiye gitmelidir.
Bazı imamlar tadil-i erkana riayet etmeyerek teravihi hızlı kıldırıyor. Halbuki Hanefi’de tadil-i erkan vaciptir. Vaciplerinden biri kasten terk edilerek kılınan namazı tekrar kılmak vaciptir. Unutularak vacip terk edilirse, secde-i sehv gerekir. Tadil-i erkan, Şafii’de ise farzdır. Farz terk edilince namaz sahih olmaz. Teravih de olsa, sahih olmayacak kadar hızlı kılmak caiz olmaz.