Cemaat ile namaz
Sabah namazı cemaatle kılınmalı
Sual:
Her işte azîmet yolunu tutuyor, takvâ ehli olmaya çalışıyorum. Çok önemli olduğu
için teheccüd namazı kılıyorum. Fakat yakın olmasına rağmen, sabah namazına
câmiye gelemiyorum. Bir mahzûru var mıdır?
CEVAP
Hazret-i Ömer, sabah namazında, câmide Süleyman isimli bir genci göremeyince, nerede olduğunu annesine sordu. Annesi dedi ki: (O, gece pek uyumaz. Teheccüd ve benzeri nâfile ibâdetle meşgûl olur, belki şimdi uykuya dalmıştır.)
Hazret-i
Ömer buyurdu ki: (Eğer bütün gece uyuyup da sabah namazını cemâ’at ile kılsaydı
daha iyi olurdu.) [İmâm-ı Mâlik]
Cemâatle namaz kılmak Sünnet-i hüdâ, yanî İslâmın şiârı olan mühim
sünnettir. Cemâatle kılınan namaz, yalnız kılınan namazdan 25 veya 27 derece
daha fazîletlidir. Cemâatle namaz kılmanın önemi hakkında bildirilen hadîs-i
şerîf meâllerinden birkaçı şöyle:
(Beş vakit namazı cemâ’atle kılan,
Sırat köprüsünü şimşek gibi geçer.)
[Taberânî]
(Bir kimse, kırk gün sabah
namazının ilk tekbîrine yetişirse, kendisine iki berât yazılır: Cehennemden
kurtuluş berâtı ile münâfıklıktan eminlik berâtı.)
[Ebûş-şeyh]
(Beş vakit namazı, ilk tekbîre
yetişecek şekilde, kırk gün cemâ’atle kılana Cennet vâcib olur.)
[Ebû ya’lâ]
(Bir kimse, cemâ’atle namaz kılmak
için câmide beklediği müddetçe, hep namaz kılıyormuş gibi sevâb kazanır.)
[Buhârî]
(Evi mescide uzak olanın [her
adımına sevâb verileceği için] sevâbı daha fazladır.)
[Buhârî]
(Cemâ’ati terkedip evde namaz kılan sünneti
terketmiş, sapıtmış olur.)
[Müslim]
(Gece kâim, gündüz sâim olan
cemâ’ate gelmezse cehenneme gider.)
[Tirmizi]
(Peygamberin sünnetini [önem
vermeyerek] terkeden kâfir olur.)
[Ebû Dâvüd]
(Ezânı duyup da cemâ’ate gitmemek
bir mü’minin âsi ve bedbaht olmasına kâfidir.)
[Taberânî]
(Bir cemâ’at toplanıp da, bir kısmı duâ eder,
ötekiler de âmin derse, o duâ kabûl olur.)
[Hâkim]
(İmâm, namazı tamamlayıp cemâ’ate
yüzünü döndürünceye kadar onunla bulunan, gece ibâdet etmiş gibi sevâba
kavuşurlar.) [Tirmizî]
(Namazlarını cemâ’atle kılanları Allahü teâlâ sever.)
[Taberânî]
(En kıymetli yer mescidlerdir. Câmi ehlinin en efdali, ilk girip son
çıkandır. Cemâ’ate ilk gelen ilk müslüman olan gibi kıymetlidir.)
[İ.Râfi’î]
(Ezânı işitip de, câmideki
cemâ’ate gitmemek, münâfıklık alâmetidir, dört kitapta da la’netlenmiştir.)
[İmâd-ül-islâm]
[Bilhassa
yatsı ve sabah namazının cemâ’atini kaçırmamalıdır!]
(Emekliyerek de olsa, yatsı ve
sabahı cemâ’atle kılmaya çalışın!)
[Taberânî]
(Yatsıyı cemâ’atle kılan, gecenin yarısını, sabahı da cemâ’atle kılan,
gecenin tamamını ibâdetle geçirmiş olur.)
[Müslim]
(Sabah namazını cemâ’atle kılan
Allahın himâyesindedir.)
[İ.Mâce]
(Yatsıyı cemâ’atle kılan kadir
gecesinden hisse almış olur.)
[Taberânî]
(Sabahı cemâ’atle kılmak, yatsıyı cemâ’atle kılmaktan iki misli
fâziletlidir.) [İ.Huzeyme]
Yatsı ile sabah
namazını cemâ’atle kılmamak münâfıklık alâmetidir. Nasıl ki, yalan söylemek
münâfıklık alâmeti ise, cemâ’ate gelmemek de münâfıklık alâmetidir. Bu demek,
cemâ’ate gelmiyen münâfık demek değildir. Kendisinde münâfıklık alâmetinden bir
alâmet var demektir. Verdiği sözde durmamak da münâfıklık alâmetidir. Sözünde
durmıyana münâfık denmez. Fakat münâfıklık alâmetinden birini işlemiş olur. Bu
konudaki hadîs-i şerîflerin meâlleri de şöyle:
(Bizimle münâfıkları ayıran
alâmet, yatsı ile sabah namazını cemâ’atle kılmaktır.)
[Beyhekî]
(Yatsı ile sabah namazını
cemâ’atle kılmak, münâfıklara çok ağır gelir. Eğer bundaki ecri bilselerdi,
sürünerek de olsa, cemâ’ate gelirlerdi. Namaza gelmiyenlerin evlerini yakmak
istedim.) [Buhârî]
(Kadın ve çocuklar olmasaydı,
cemâ’ate gelmiyen erkeklerin evinin yakılmasını emrederdim.)
[İ.Ahmed, İ.Mâce]
(Yemîn ederim ki, [sabah namazı
için, ma’zereti dışında] cemâ’ate iştirak etmiyenlerin evlerini yakılmasını
emredeyim diye hatırımdan geçti.)
[Müslim]
Fıkıh kitaplarında cemâate gitmemeyi mubâh kılan ma’zeretler vardır.
Böyle bir mazereti olmadan cemâ’ate gitmemek câiz değildir. Bunlar evleri
yakılmaya müstehak olan ve kendilerinde münâfıklık alâmeti bulunan kimselerdir.
Böyle kimselerden olmamaya dikkat etmeliyiz!